Недельная глава Дварим

(Дв. 1,1-3,22)

1. ЭТО СЛОВА, КОТОРЫМИ ГОВОРИЛ МОЙШЕ КО ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ НА ПЕРЕПРАВЕ [через] ЯРДЕН — В ПУСТЫНЕ (В ДОЛИНЕ ПЕРЕД [морем] СУФ: МЕЖДУ ПАРАН И МЕЖДУ ТОФЕЛЬ, И ЛАВАН, И ХАЦЕРОТ, И ЗАГАВ).

1. «Это слова». [Это слово здесь уточнено трижды. Обычное его написание] «дварим» [«слово», а если сказать] «а-дварим» [это означало бы «эти слова», но у нас написано] «эло а-дварим» [что буквально значит «это эти слова» – и это] намёк [на то, что все слова были] трижды сказаны: на Синае, и повторены в Шатре Собрания, и в третий раз — в степях Моава.

И на каждую заповедь постановлено 16 заветов на Синае, и 16 в Шатре Собрания, и 16 — в степях Моава — итого 48 (Сота 37б),1 и напротив них упомянуто 48 раз в Торе служение идолам (Танхума Ваикра 2),2 и упомянуто 48 раз в Торе о гере (там же), который пришёл прилепиться к Торе, [и это показывает,] что [всего] постановлено в ней 48 заветов.

Брейшис,3 Ваэле [т. е. книга Шмот], Ваикра, Ваидабер [т. е. книга Бемидбар], Эле [т. е. наша книга Дварим] последние буквы [каждого из этих названий] по гематрии [в сумме равны 611, что соответствует числовому значению слова] ират [страх, 611, как сказал Давид в псалме]: «это начало мудрости — боязнь Бога» (Тег.111,10), и [также эти слова соответствуют] по гематрии [слову] Тора [611] (Бемидбар Раба 18,21).

Первые буквы Пятикнижия [самые первые в каждой из книг Торы равны] (2+6+6+6+1=21) по гематрии Э-гйе [Тот, Кто Будет — это одно из Имён Бога, 1+5+10+5=21]. А самые последние буквы каждой из книг Пятикнижия по гематрии (40+40+10+6+30=126) [как фраза] «Это Он — Бог наш» – и это [соответствует тому, что сказано у пророка] «и с последними Я Тот же» (Ишая, 41,4).

«Муль» [«напротив». Это слово толкуют, опираясь на] два [пасука в одной] традиции: [в нашем пасуке] «Муль суф» и другое «моль [обрежь] сынов Исраэля повторно» (Ишая 5,2). [Также известно, что] пять вещей сказаны о кане [о стебле тростника с очень острым краем]:

  1. «не обрежут им»,

  2. «не нарежут им мяса»,

  3. «не зашхитуют им»,

  4. «не вытирают им»,

  5. как это приводит масехта Хулин (16б).

И это, как сказал о том Пресвятой к Йегошуа: «сделай себе мечи крепкие» и не обрезай тростником растущим в [море] Суф (говорится об озёрах). И это «муль Суф» [«напротив моря Суф», о котором говорится в нашем посуке] – «моль [обрезание] сынов Израиля».

3. И БЫЛО В [те] 40 ЛЕТ, В 12-М МЕСЯЦЕ В 1-Й [день] МЕСЯЦА ГОВОРИЛ МОЙШЕ К СЫНАМ ИЗРАИЛЯ ОБО ВСЁМ, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ ЕМУ ДЛЯ НИХ.

3. «В 40». Два [пасука учат в одной] традиции. [Наш пасук] «и было в 40», [а также другой] «щит если видели и копьё в 40.000 в Израиле» (Шофтим 5,8). [Это пришло, чтобы] сказать: если будет ученик мудрецов [есть хотя бы] один из 40.000 [жителей — то] нет нужды ни в щите, ни в копье, потому что ученик мудрецов защитит их от врагов их (смотри Тандаба Раба, глава 10), как сказано там об учениках мудрецов, как сказано (там же пасук 9) «сердце моё к постановлениям Израиля. И так же написано относительно Торы (пасук 5) «поскольку Мойше колодец Торы».

5. НА ПЕРЕПРАВЕ [через реку] ЯРДЕН, В ЗЕМЛЕ МОАВ, ПОСКОЛЬКУ [начал] МОЙШЕ [объяснять] КОЛОДЕЦ ТОРЫ ЭТОЙ, ГОВОРЯ.

5. «Поскольку». [Это слово можно растолковать одновременно в] трёх [разных пасуках, опираясь на единую] традицию: [в нашем пасуке] «поскольку Мойше», и другой «что поскольку Бог сделать вам Ему народом» (Шмуэль А12,22).


1 В масехте Сота 32а-37б написано:

Мишна. Проматывали перед ними свитки [Торы, где написано о благословениях, сказанных на] «горе Гризим» и начинали [читать] с благословения: «Благословен человек, который не сделает порчу и возлияние и т. д.». И эти отвечали «Амен». Проматывали перед ними свитки [Торы, где написано о проклятиях, сказанных на] горе Эйваль и начинали с проклятия: «Проклят человек, который сделает порчу и возлияние и т. д.» И отвечали «Амен» – пока не закончат благословения и проклятия.

Гмара. Учили мудрецы «благословен» в общем, «благословен» в частности. «Проклят» в общем, «проклят» в частности. Учиться и обучать, хранить и исполнять — это четыре. Четыре и четыре — это восемь. Восемь и восемь — это шестнадцать. И так на Синае, и так — в долинах Моава — как сказано «Это слова Завета, которые велел Бог Мойше и т. д.» (Дварим 28,69). И написано «И [пусть] хранят слова этого Завета и т. д.» (Дварим 29,8). И выходит 48 заветов на каждую заповедь.

2 В сборнике мидрашей Танхума на книгу Ваикра 1,2 написано:

Учили наши мудрецы: проходящий [т. е. хазан] перед ковчегом [со свитком Торы] и ошибся, и [также тот, кто только] не вспомнил благословения [которым проклинают] отступников, откуда [мы учим] что возвращаем его?

Так учили наши учителя: проходящий перед ковчегом и ошибся в любом благословении — не возвращают его. [Но если] ошибся в благословении отступников — возвращают его (и говорится [именно] о насильственном [возвращении]). А почему возвращаем его? Опасаемся [на то, что] быть может отступник он [сам], что если есть у него сторона отступничества, [то боится, что если] проклянёт себя самого и ответит община «Амен» [то будет на самом деле проклят]. И так же тот, кто не говорит «Строящий Йерусалим» — возвращаем его — [потому что опасаемся, что] быть может «кути» он [чужеземец, который неискренне принял иудаизм].

Сказал рав Аси: гер, принявший всю Тору, кроме одной вещи — не принял её [вообще]. И не только [заповедь Торы], но даже уточнение одно из Торы или [даже] из слов книжников.

Сказал раби Йегуда бар Шалом: ты найдёшь 48 раз упоминание Пресвятого в Торе о герах, а напротив этого — упоминание об идолопоклонстве.

Сказал Пресвятой: чернилами, [которыми написано о герах] что оставили идолослужение и пришли сами по себе, Я напоминаю, что желанен он, что Я люблю его, как сказано «и любит [Бог] гера — [наблюдает, чтобы] дать ему хлеб и одежду и т. д.» (Дварим 10,18).

3 Бааль а-Турим в названии книг Торы здесь следует традиции называть каждую книгу по первому её слову.

Недельная глава Маасей

Комментарии Бааль а-Турима

(Первая алия. Бем. 32,1-10)

2. И ЗАПИСАЛ МОЙШЕ ВЫХОДЫ ИХ ДЛЯ ПЕРЕДВИЖЕНИЙ ИХ ПО СЛОВУ БОГА. И ЭТО ПЕРЕДВИЖЕНИЯ ИХ ДЛЯ ВЫХОДОВ ИХ.

2. «Выходы их для передвижений их». [Обратим внимание на то, что] второй раз наоборот [сказано] «передвижения их для выходов их». [А написано так для того, чтобы] сказать, что всё [это] было по слову Бога: то ли передвижение, то ли выход.

3. И ДВИНУЛИСЬ ИЗ РАМСЕСА В ПЕРВОМ МЕСЯЦЕ ([а именно] В 15 ДЕНЬ МЕСЯЦА ПЕРВОГО). [В ту ночь и] НА СЛЕДУЮЩИЙ ЗА ПЕСАХОМ [день] ВЫШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ [будучи ведены] РУКОЙ ВЫСОКОЙ, [и шли они открыто] НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ЕГИПТА.

3. «И двинулись» и вслед за этим (пасук 5) написано [опять] «и двинулись сыны Израиля из Рамсеса». [Как они могли дважды «двинуться из Рамсеса»? Дело в том, что] сначала передвинулись [к выходу за] его пределы «эрев рав» [буквально «множество большое» – множество чужеземцев, увязавшееся идти] среди них (Сифри 85).1

«Вышли сыны Израиля [будучи ведены] Рукой Высокой, [и шли они открыто] на глазах у всего Египта». [А дальше ещё раз сказано] «а Египет» (пасук 4). [Так как в Торе не бывает лишних слов, то из этого повторения нам следует] сказать, что так же «эрев рав», [который уже был упомянут выше, не смотря на то,] что они [сами были] египтянами, [тем не менее точно так же] вышли «[будучи ведены] Рукой Высокой, [и шли открыто] на глазах у всего Египта».

4. А ЕГИПЕТ ХОРОНИЛ [тех], КОТОРЫХ ПОРАЗИЛ БОГ В [народе] ИХ — КАЖДОГО ПЕРВЕНЦА — ДА И НАД ВЫСШИМИ СИЛАМИ ИХ ПРОИЗВЁЛ БОГ СУДЫ.

4. «А Египет». Два [раза в Торе] начинается пасук [с этих слов. А именно:] «А Египет [Мицраим] хоронил» [а также пасук] «а Мицраим родил Лудим» (Брейшит 10,13). [Это пришло] сказать, что даже те, которые хоронили мертвецов грешили [даже во время похорон] (исследуй Ялкут ремез 186).2

«Хоронили». [Это слово толкуют по методу «равный покрой» («гзера шава») одновременно в двух пасуках. В нашем] «а Египет хоронил», [а также в пасуке] «хоронят прохожих» (Йехезкель 39,14) в главе «Гог». [Такой смысл перекликается с тем,] как написано (Ишая 23,5) «услышанное Египтом будет как вести о [гибели] Цора».3


1 Найти эту ссылку пока не удостоился.

2 Непонятно, как из слова «Лудим» следует что они грешили. Не удостоился найти страницу 186.

3 Речь вероятно идёт о повторении судьбы сверхдержав, шедших по пути отрицания Бога: Египет (в лице паро произнёсшего «я не знаю Бога»), Цора (острова-крепости, господство которого в экономике и политике морских стран стало причиной великой гордыни), северного народа Гога (несметные полчища которого придут на войну против Йерушалайма во времена Машиаха). Судьба этих народов повторяет витки исторической спирали: гордыня — стремление уничтожить народ Бога — они хоронят своих мертвецов.

Обсуждения:

Старый блог

Рассылка