Толдот

Глава Толдот

(Первая алия. Бр. 25,19-26,5)

19. И ВОТ РОДОСЛОВИЕ ИЦХАКА СЫНА АВРАГАМА: АВРАГАМ РОДИЛ ИЦХАКА.

19. «Олид» [родил]. По гематрии [это слово соответствует слову] доме [«подобно», и это означает,] что было сияние лика Ицхака подобно [сиянию лика] Аврагама (Б.Меция 87а).1

20. И БЫЛ ИЦХАК СОРОКА ЛЕТ, КОГДА ВЗЯЛ ОН РИВКУ (ДОЧЬ БТУЭЛЯ — АРАМЕЙЦА ИЗ ПАДАН-АРАМА, СЕСТРУ ЛАВАНА АРАМЕЙЦА) В ЖЁНЫ.

20. «Когда взял». Два [посука толкуются] в традиции [одной: наш пасук] «когда взял он Ривку», и другой — из [книги пророка] Ирмии: «[отпустил его из Рамы,] взяв его, а он был закован в цепи» (Ирмия 40,1). Как взял он там «закованным», так здесь [когда Ицхак брал Ривку, был] «закован», [чтобы] научить, что [не только Аврагам, но] даже Ицхак был бесплоден (Явамот 64а).2 И учим Мануаха из Ицхака (Б.Батра 91а).3 Написано так «И умолял Ицхак», и написано там (Шофтим 13,8) «и умолял Мануах».

«Лаван а-Арами» [Лаван Арамеец] буквы [этого слова также составляют слово] «а-ромай» [римлянин].

21. И УМОЛЯЛ ИЦХАК БОГА ОБ ЖЕНЕ ЕГО — ПОТОМУ ЧТО БЕСПЛОДНА ОНА БЫЛА, И СЖАЛИЛСЯ НАД НИМ БОГ — И ЗАЧАЛА ЖЕНА ЕГО.

21. «Потому что беплодна она была» [на самом деле в свитке Торы] «он» написано [но по традиции прочтения и смыслу текста озвучивают как «она»]. [А сделано это, чтобы] сказать тебе — что [не только Аврагам, но] даже он [Ицхак] был бесплоден (Явамот 64а).

А есть те, которые объясняют, что текст говорит «она», а не «он» [и нет здесь никаких намёков] – вот ведь написано (выше 21,12) «потому что в Ицхаке установлю тебе семя» – выходит что не был бесплоден [Ицхак] (Зогар 1,137).

«И зачала Ривка, жена его». «Ишто» [«жена его»] по гематрии [равно выражению] «каш ве-эш» [солому и огонь]. Это как написано (Овадья 1,18) «И будет дом Яакова огнём и т. д. а дом Эйсава соломой».

22. И ТОЛКАЛИСЬ СЫНОВЬЯ В ЖИВОТЕ ЕЁ, И СКАЗАЛА: ЕСЛИ ТАК — ЗАЧЕМ ЭТО Я? И ПОШЛА РАССКАЗАТЬ БОГУ.

22. «Ва-итрацецу» [«И толкались»]. Этот [Яаков] шёл вслед [велениям, которые получили сыны Израилевы, как написано] «Цав [прикажи] сынам Израилевым» (Ваикра 24,2; Бемидбар 5,2; 28,2; 34,2; 35,2), а этот [Эйсав] шёл вслед велениям авода зара [служения идолам], как написано (Гошеа 5,11) «поскольку пошёл вслед цав [велениям]…». Каждый из них игнорировал повеления [важные для] другого.

«И пошла рассказать Богу». «Рассказать» по гематрии [это равно фразе] «от Шема, сына Ноаха».4

23. И СКАЗАЛ БОГ ЕЙ: ДВА НАРОДА У ТЕБЯ В ЖИВОТЕ И ДВЕ НАЦИИ ИЗНУТРИ ПРОРВУТСЯ, И НАРОД ОТ НАРОДА СИЛЬНЕЕ, И БОЛЬШИЙ ПОРАБОТИТСЯ МЛАДШЕМУ.

23. «Гоим» [«народы», но на самом деле в свитке Торы] «гиим» написано. [Это] намёк на 10 народов, приходивших разрушить Храм, как написано (Тегилим 83,7-9) «Шатры Эдома и Ишмаэльтян, Моава и т. д.» – итого 10.5

Другое объяснение «гиим» [по гематрии] достигает 63. Это [значит, что] благословил [Ицхак Яакова] в 63 года (Мегила 17а).6 И это пришли в 63-м [году] народы разрушить Второй Храм, поэтому 7 народов названы. И это, как написано (Тегилим 53,4) «Все саг [уж] сообща отступились — нет делающего добро — нет ни одного».7


1 Написано в масехте Бава Меция 87а:

…когда Сара в 90 лет родила, а Аврагам [был] 100 лет [когда] родил [и как только Ицхак родился,] сразу изменились черты лица Ицхака [из младенческих,] и уподобились Аврагаму входы его все [то есть глаза, рот, нос, уши], и сказали [все, кто видел его]: «Аврагам родил Ицхака» (Брейшис 25,19).

2 Написано в масехте Явамот 64а: Сказал раби Ицхак:

Ицхак Авину был бесплоден, как сказано «Умолял Ицхак Бога ленохах [об] жене его» (Брейшис 25,21). «Аль ишто» [о жене его] не сказано — а только «ленохах ишто» [«об жене», что пришло] научить что оба бесплодны были.

3 Мануах — это отец Шимшона. Написано в масехте Бава Батра 91а:

Учили мудрецы: не выходят из Земли [Израиля] за границу, но если уж [выходят] — ставят «сеатим» на скалу [знаки, что вернутся]. Сказал рав Шимон: с какого момента? Во время, что не находят муки [никакой калорийной пищи], но во время, что находят муку — даже [если] ставит «сеа» на скалу [знак, что вернётся] — не выходит [за пределы Земли Израиля].

И так раби Шимон бар Йохай, говорит Элимелех из Халона: и погибли главы поколения, и питатели поколения. Почему [терпели] насилие? Потому что выходили из Земли за границу. Как сказано «И взволновался весь город из-за них, и говорили: эта [которая пришла бездетной и называет себя] Наоми, разве это [наша] Наоми [которая ушла несколько лет назад за границу с двумя сыновьями]?» (Рут 1,19). Сказал рав Ицхак: говорили они «мы видим Наоми, которая вышла из Земли за границу — в чём возросла она?». Сказал рав Ицхак: в тот день, в который пришла Рут Моавитянка в Землю Израиля — умерла жена Боаза — и вышло как говорят люди [в поговорке]: «[Ещё] прежде чем легла [в первый раз невеста с женихом] — установил [Бог] предназначение [для] дома её».

Сказал Раба бар рав Ицхак, от имени рава Абцана [тот, у кого внезапно не стало сыновей] — это Боаз. Хотя мог подумать что другой, что Раба бар рав Гуна, который сказал от имени Рава: [подобно Ивцану] 120 пиров сделал Боаз его сыновьям, как сказано «И было у него [Ивцана] 30 сынов и 30 дочерей, [которых он] выслал [замуж в] другие [семьи], и 30 дочерей [чужих] привёл его сынам из других [семей в жёны]. И судил Израиль 7 лет». И каждому [из детей] сделал два пира — один в доме отца его, а другой — в доме тестя. И на всех [пирах] не питал Мануаха. [Потому что] сказал [Ивцан в своём сердце]: «осёл бесплодный [этот Мануах] — чем отплатит мне?» Взмолился [Мануах с горечью о несправедливости] — и все [дети Ивцана] умерли — [ещё] при жизни его. [И вышло с ним] как [в поговорке] говорят люди: «В жизни много лет зачем утруждалась [постоянно рожая]? Родила бы [лучше] одного — да проворного годами [то есть такого, который доживёт хотя бы до зрелых лет]». [Так же произошло и с женой Боаза.]

Выходит, что мы учим Боаза из Ивцана (что погибли все дети у них обоих), а Мануаха — из Ицхака (что оба они были бесплодны до времени пока взмолились к Богу). А Ривка по этой логике похожа на Рут: предназначенные им мужья (Ицхак и Боаз) были оставлены без потомства (были бесплодны) — до времени, пока не женились на них.

4 Рассказать о своих страданиях и вопросить о судьбе Яакова и Эйсава — потомков Шема (Брейшит 11,10-26, который поучил самое важное благословение от его отца Ноаха, Брейшис 9,26).

5 Полный список народов приходивших разрушить Храм из (Тегилим 83,7-9):

  1. Эдом;

  2. Ишмаэль;

  3. Моав;

  4. Агрим;

  5. Гевал;

  6. Аммон;

  7. Амалек;

  8. Плиштим;

  9. Цор;

  10. Ашшур.

Википедия приодит такие данные о завоевателях Иерусалима, (исключая тех, которым не удалось его завоевать):

  1. Вавилон (586 г. до н. э. – опустошили сожгли Храм) — Бавель (какой народ?);

  2. Персия (538 г. до н. э., Кир — издал указ о восстановлении Храма) – Парас;

  3. Греция (333 г. до н. э., Александр Македонский — подчинил без боя) – Яван;

  4. Египет (Птолемей, Антиох Эпифан осквернил Храм) — Мицраим (и Яван);

  5. Рим (70 г, 9-го Ава, Тит сжёг Храм, распахал Храмовую гору) — Амалек (Эдом);

  6. Рим (130 г. Адриан построил на месте Храма аводу зару) — Амалек (Эдом);

  7. Арабский Халифат (638 г.) – Ишмаэль;

  8. Крестоносцы (1099 г) — Эдом (Амалек);

  9. Хорезмийцы (1244 г полностью разрушили город) — Ишмаэль;

  10. Турки (1517 г) — Ишмаэль.

6 Написано в масехте Мегила 17а:

Учили в барайте: был Яаков Авину в час, что благословлён отцом, – [в возрасте] 63 лет. И поэтому в разделе «умер Ишмаэль», написано «И увидел Эйсав, что благословил и т. д. и пошёл Эйсав к Ишмаэлю» (Брейшис 28,6,9).

7 Известно, что условное число всех народов в мире 70. В таком случае понимаем, что, если 63 народа «отступились», не пришли на разрушение Храма, – то 7 (70-63=7) пришли. И тогда пасук в Тегилим читаем так: «все 63 народа сообща отступились от того, чтобы разрушать Храм, а среди 7-ми народов пришедших — нет ни одного праведного, делающего добро».

Однако, тогда непонятно, почему Бааль а-Турим говорит что «пришли 63». Он сам себе противоречит: сколько пришло, 7 или 63? Поэтому я перевёл 63 как год, так как известно, что, хотя Храм был разрушен в 70 году, но начало оккупации Израиля Римом было в 63 году.

Обсуждения:

Старый блог

Рассылка